Sartre's Postcartesian Ontology: On Negation and Existence

This article maintains that Jean-Paul Sartre’s early masterwork, Being and Nothingness, is primarily concerned with developing an original approach to the being of consciousness. Sartre’s ontology resituates the Cartesian cogito in a complete system that provides a new understanding of negation and a dynamic interpretation of human existence. The article examines the role of consciousness, temporality and the relationship between self and others in the light of Sartre’s arguments against “classical” rationalism. The conclusion suggests that Sartre’s departure from modern foundationalism has “postmodern” implications that emerge in the areas of ontology, existential analytics and the ethics of human freedom

Induction dans l’expérience du monde et constitution du monde orienté de l’expérience en tant que monde avec terre et ciel

Avant-propos des traducteurs Le texte qu’on va lire est extrait du tome XXXIX des Husserliana. Celui-ci rassemble un grand nombre de manuscrits husserliens dédiés à l’exploration phénoménologique du monde de la vie. Cet « appendice » a pour principal mérite d’illustrer une conception de la nature que Husserl développe dans différents textes datant de la dernière période de son œuvre. Il s’offre ici, sous la perspective particulière qui est celle de ce numéro de la revue Alter, comme un échant..

Fenomenologia [„Encyklopedia Brytyjska”: wersja I]

This text is the ‘first draft” (erster Entwurf) of Edmund Husserl’s article for the 14th edition of the Encyclopedia Britannica. The text had four versions (A, B, C, D) and it received its final version after many months of work. This ‘first draft’ has a cognitive value as it reflects Husserl’s spontaneous intuitions about understanding of phenomenology and a phenomenological method in the vein of transcendental philosophy, which he has created, developed, improved and on and on modified.This text is the ‘first draft” (erster Entwurf) of Edmund Husserl’s article for the 14th edition of the Encyclopedia Britannica. The text had four versions (A, B, C, D) and it received its final version after many months of work. This ‘first draft’ has a cognitive value as it reflects Husserl’s spontaneous intuitions about understanding of phenomenology and a phenomenological method in the vein of transcendental philosophy, which he has created, developed, improved and on and on modified

O podstawowych stanowiskach w etyce antycznej

Translated text comes from Edmund Husserl’s course “Einleitung in die Ethik” [“Introduction into Ethics”] from the spring semester 1920, repeated and extended in the spring semester 1924, each time in Freiburg. Husserl presents Socrates as a reformer of philosophy and philosophical practice – in his criticism of sophistic, skepsis and empiricism. As Bogaczyk-Vormayr emphasizes in her introduction, Husserl does not evoke any historical paradigm, he does not want to – simply said – be a historian of philosophy; on the contrary, he presents his view of ethics, which we should call a phenomenological one. That means he offers a critical history of philosophy – his analyses are focused on philosophical ideas and only their philosophical potential is what matters to him.

Conscience de valeur et jouissance

[A VI 8 I/52a „I“] Vivre dans l’acte : en tant que s’accomplir, s’adonner aux actes affectifs en tant que libre adonnation (Hingegebenheit). Abstention : abstention du jugement, de la joie (abstention dans la jouissance), abstention de la volonté. Valeur et jouissance de la chose de valeur. Je peux trouver une chose réjouissante sans m’en réjouir effectivement. Je suis peut-être trop hébété pour m’en réjouir, trop émoussé. Je me fâche de ne pas pouvoir m’en réjouir, car je suis pourtant persu..

Conscience du sentiment – conscience de sentiments. Le sentiment comme acte et comme état

§ 4. Le plaisir comme acte et l’affect de la joie comme état [A VI 12 II/126a „46“] La joie comme acte qui vise, donc aussi comme conversion attentionnelle (Zuwendung) (plaisir-pris-à, se-réjouir-de). I a) Vivre dans l’acte et trouver le caractère de la splendeur à même l’objet. II) La joie comme état, vivre dans l’état de la joie, sans se tourner vers ce dont on se réjouit, sans rapporter à cela l’état de joie. II a) On peut enfin vivre dans l’état de la joie et regarder dans la direction d..

Les types d’intentionnalité affective

§ 1. Aperception chosique et aperception axiologique. Propriétés du sentiment, du désir, de la volonté en tant que propriétés objectives, aperçues Contenu : [A VI 12 II/95a] 1) valeurs, aperception axiologique, visée axiologique présomptive et éventuellement saisie axiologique. 2) actes qui sont « dirigés vers des valeurs », ou, plutôt, qui réagissent contre des valeurs ou contre des non-valeurs. L’amour et l’enthousiasme, qui sont dirigés vers quelque chose qui se tient là en étant doté de v..